صفة ..أم.. سمة هي الأخلاق

 القدرة على إدراك علاقتك بغيرك، هي سمة لا يتمتع بها جميع الناس، لذلك فقد تكون أنجبهم وأطيبهم نية وقولا وفعلا، إدراكك لأهمية غيرك وتقديره مهما سموت معناه أنك على معرفة جيدة جدا بمن تكون، أي أنك شخص اكتسب هويته انطلاقا من نظرته إلى الآخر.

سمو النفس وعلوها، هو مكتسب وتعظيم لصفتك كإنسان ولطبيعتك الإنسانية، وفي الوقت ذاته، هي خصلة يمكنك أن تحافظ بها عن سموك وعلو أخلاقك دائما، شريطة أن تظل كائنا واعيا مريدا وأخلاقيا.

لهذا وفي إطار علاقتنا بمن حولنا، قد نتأثر أحيانا بفعل تصرفات لا تمت لأخلاقنا بصلة، بل قد تنتهك هويتنا أحيانا بفعل تجاوزات أو هفوات لأناس آخرين يشبهوننا في الطبيعة الخلقية لكننا نمتاز عليهم بنبل الأخلاق.

النبلاء ليسوا اولائك الذين يعلون قمة الهرم نظرا لعراقة اصلهم،أو جاههم ، وإنما النبيل هو السيد الذي يدرك حاجة غيرك لخلقه قبل التصرف اتجاهه.

التحليل الاستراتيجي

 من الآليات الحديثة الممكن توظيفها في الكشف عن ممكنات نجاح أي مشروع ،أو ألأهداف المسطرة في مؤسسة ،او منظمة أو مقاولة، هو مدى توظيفها لتقنية التحليل الإستراتيجي، هذه التقنية التي ابتدعها المفكر الاستراتيجي ميشيل كروزيه، تساعد كثيرا في التعرف على نقط القوة ونقط الضعف لاي مشروع او منظمة، ومن تم القيام بالتدابير اللازمة لمعالجتها اذا كانت نقط ضعف، او تدعيمها اذا كانت عبارة عن فرص.

فن الكاريزما في باب المعرفة

 هناك فرق شاسع جدا بين أن تكون شخصا يحفظ المعارف كي يستظهرها، وبين آخر يرجع فكره في قراءتها وأخذ الأفضل منها ومتابة الأجود مما أخذ.

عندما تكون في إطار مقابلة شفوية مثلا، وأنت أمام اللجنة ،تجيب عن أسئلتها ،فإذا كنت تجيب وفق تقنية المضمون،أي ما حفظته تستظهره، فأنت هنا حسب نظري قد جمعت المعارف ليس إلا، أي ان المعرفة هنا بقيت مجمعة قابعة بينك وبين الكتاب، الذي نهلت منه.

بينما أنت اليوم في إطار معادلة يتفاعل فيها ثلاث أطراف وهم انت واللجنة والمعرفة، إذن فالمعرفة التي كانت مجمعة ستصبح وفق هذه المعادلة معرفة مشتتة،.

الشيء الذي يتطلب منك أن تستدعي ملكة الفهم والتحليل انطلاقا من تقنية المكتسب بالكفاية، وهي عملية يتدرب عليها الذهن بعد الإلقاء .

إذا كنت من النوع الأول فقد يرافقك الحظ،لكنك كن متأكدا أنك لا تملك كاريزما حقيقية، بينما إذا كنت من النوع الثاني، فأنت سيء الحظ لكنك قادر على الإيقاع به والوصول إلى هدفك .

أزمة المثقف ... ومثقف الأزمة

 وعي الفرد بضرورة نيل حقوقه، لا يعني ابدا انه يعي ماذا عليه القيام به ليتأتى له ذلك،أي هناك فرق كبير جدا بين ان تعي ما لك وكيف يمكنه ان يكون كما أردت.

من غريب الصدف أن نكون في حديثنا هذا نصادف بكلامنا الافراد المثقفون، أي اولئك الذين يتوفرون على راسمال ثقافي يؤهلهم لينالوا حقوقهم، او بالاحرى تلك الفئة التي يمكن ان تدرج في اطار مفهوم أكثر حداثة واكثر تداولا وهو مفهوم النخبة.

المثقفون في الوطن ،يعانون من تشظي في طريقة التفكير السليمة،او الكيفية المثلى لاتباع آثار الحق حتى القبض عليه،بل يعانون أكثر مما يمكنني أن أسميه بالإستيلاب المغناطيسي لبوصلة التفكير،.

ذلك مرده إلى عدم  استحضار القوة الثقافية في عزل المفيد من الثانوي، وراجع كذلك إلى احتفاظهم بالمكنون العلمي المحرك للظواهر التاريخية، قابعا وراء ما لا يجب أن يكون،.

إن الرهان الحقيقي للفرد ومن بعده للشعب أو للامة ، الرهان المركزن في  زوايا المخيلات يتوقف بالضرورة على كيفيات توظيف المثقف الواعي لثقافته ،كاستراتيجيات محكمة ومنطقية غايتها الوصول لا التقهقر على خط التوازن، بل غايتها المثلى وضع الذات الإنسانية موضع القديس على عرشه.

الإتزان والتوازن الشخصي

 إشكالية الإتزان في الشخصية هي واحدة من الظواهر التي تنتج في نهاية المطاف، شخصا خطاء. فقد قيل أن ذوو العقل يمون بعقلهم،وقيل علية القوم أرفعهم أخلاقا،وقيل الكثير في باب تنصير الأفراد.

غير أن الملاحظ، يعكس تلك الآلية التي يرجح بها هذا وتلك لذاك،إذ يبدو أن الاتزان الشخصي لا ينمو إلا من خلال عملية إدراك حقيقية لكل الأوطوماتيزمات .

فالعقل قد يحضر،لكن تغيب سمة الخلق،وقد تحضر الغريزة وتكثر الإنفعالات ،فتذهب الرزانة والثبات إلى منحى الاعوجاج وهكذا...

معناه أن التوازن الشخصي الحقيقي هو ذلك الذي تبرهن عليه الذات العاقلة،المريدة،الأخلاقية،الغرائزية،الواعية...

التكامل في سمات العنصر غاية إدراك الحق الشخصي والغيري،وسمة التعقل الفعلي والتركيز الروحي والظاهري أيضا.

الجريمة والتقنية ...اختزال للذات الإنسانية

أفعال التطرف والإرهاب هي ظواهر لم تكن تشمل إلا حيزا صغيرا في هذا العالم، لكن بعد أحداث 11 شتنبر توسع جغرافية النطاق الحاضن لها.

توالت الأحداث بعدها وتسلرعت،أصبحت التكنولوجيا أيضا أداة مساهمة في تطوير اساليب وخطط هؤلاء الذين ينشطون من داخل الشبكات المعدة لهذه الغاية،حتى عادت الظاهرتين محط نقاشات وحوارات أكاديمية وسياسية وإخبارية ...

لن يتخلص العالم من هاتين الظاهرتين أبدا ،والدواعي في ذلك تعود إلى طبيعة هاتين الظاهرتين، إذ اصبحت معتادة لدى العامة واستطاع الجميع أن يتكيف مع نتائجها ولم تعد محط خوف كما كانت من قبل، وهذه مسألة خطيرة جدا. 

لقد تم ترويض النفس البشرية عبر آلية الشقاوة وانعدام الأمن الفردي في عالمنا اليوم، فحتى الآلة التقنية الحديثة استعملت لهذا الغرض لأنها مجدية فعلا وناجعة في امتصاص المنبهات الإنسانية الطبيعية ،بل إنها سريعة الإمتصاص وقادرة مستقبلا على هدم الذات البشرية ككل .

الفعل الفجائي أو الصدمة النفسية

إن لم تسلم العلاقات الإنسانية من النقد، فإنها سلمت من التبخيس، حتى أن فيها من التصرفات ما يمكن أن يلحقه التبجيل، هي تلك حال العلاقات الزوجية.

تعتبر علاقة الرجل بزوجته من داخل الميثاق علاقة مؤسسة على ترابط شرعي وأخلاقي بالدرجة الأولى، كما أنها من خارج الميثاق تتطلب روحا أخرى، وسلوكا آخر يزكي صدقيتها كما قد يفند أساسها.

دعونا في الخط التصاعدي ، أي ما يمكنه أن ينمي هذه العلاقة ويطورها الى الأفضل، ونأخذ على سبيل المثال : اقتناء وردة من الزوج إلى زوجته، دون أي مناسبة، ،فدخول هذا الأخير الى بيته واعطاءه او تقديمه لتلك الوردة الى زوجته ،قد يخلق لديها صدمة نفسية choc psychologique  ،نظرا لطبيعة الفعل إذا اتصف بالفجائية خاصة.

هذا السلوك قد يكسر الروتين اليومي، قد يكسر الرتابة والسكون الذي يلتف كحبل بعنق العلاقة الزوجية,بل قد يغير في النظة والاحساس والعاطفة، قد يكون مساهما بقوة في جريان الدم من جديد واتخاذ مساره الأولي